新聞專題 [2005-05-14] 徽商：稱雄明清商界數百年
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文/圖：本報駐安徽記者
古徽州素稱「東南鄒魯」，文化鼎盛一時。生於斯長於斯的徽商，「賈而好儒」、「賈儒結合」，在中國商界稱雄數百年。今天，加快建設文化大省的安徽，正致力挖掘發揚徽商精神，再振徽商雄風……
徽商又稱新安商人、徽州商人或「徽幫」，是舊徽州府籍商人或商人集團之總稱。明清時期，徽商達到鼎盛，出現了「無徽不成鎮」的盛況。作為中國商界中的一支勁旅，徽商曾活躍於大江南北、黃河兩岸，以至日本、暹羅、東南亞各國和葡萄牙。其商業規模為其他商幫所無法匹敵，在中國商界稱雄數百年。
來自桃花源裡人家
同胡適等大學者一樣，清代著名徽商胡雪巖等也都來自徽州。在他們生活的年代，人們要進入徽州黟縣境內，必須先走水路，然後穿過西遞村村口的桃源洞，沿著小溪再曲曲折折走上幾百米，峰迴路轉，一塊盆地呈現眼前。這裡阡陌縱橫，與陶淵明在《桃花源記》裡面的描寫頗為相似。而西遞人也自稱是「桃花源裡人家」。然而，在徽州的土地上繁衍了數百年的家族，祖先卻不是徽州人，他們大多數來自中原，這些中原望族，不但帶來了先進的生產力，也帶來了中原先進的文化和耕讀禮俗。
吸收利用儒家文化
與其他商幫顯著不同的是，徽商「賈而好儒」，「賈儒結合」。徽商的本質便是儒商。作為一支重要的商幫，徽商商業資本之巨，活動範圍之廣，經商能力之強，從業人數之多，在商界首屈一指，雄踞中國三百餘年。明代，徽州商人已形成人數眾多、勢力較大的商幫，與山西商幫並立為商界的兩支勁旅。清代前期，徽商達到高峰。徽商的成功，除獨特的經營方式和較好的商業道德外，善於吸收和利用儒家文化也是一個重要原因。作為一個整體文化素質較高的商幫，徽商大多自覺用儒學思想來規範自己的經營活動，講究義利之道和誠信商德。他們大多在致富後重視文化，捐資興學，刻書藏書，培養子弟讀書入仕。自明清以來，徽商創造了商業的繁榮和文化的成就，樹立了一代儒商的形象。學者認為，徽商鑄造的儒商精神，把實踐儒學道德規範作為商業理性的自覺追求，注重自身形象的樹立，對今天行商也富有啟迪意義。
巨額資財修建宅第
履福堂的主人是清代西遞一位知名的收藏家。他一生酷愛讀書、寫詩、作畫，唯獨不喜做官。可廳堂裡卻有一幅這樣的對聯：「讀書好，營商好，效好便好；創業難，守成難，知難不難」。徽州人雖然重視文化教育，但人多地少的環境使徽州人選擇從商。經過幾年學校教育後，大多數徽州人就會外出學習經商。直到今天，徽州人家客廳條案上，還擺著東瓶西鏡，中間自鳴鐘，寄寓著家人對在外經商親人「永遠平平靜靜」的願望。賺取大量金銀的徽商，幾乎無一例外地將大量資本投入到自家宅院的建設中。徽商的沒落給皖南古村落的發展劃上了一個休止符，卻保存了完整的明清村落建築群樣式。西遞和宏村濃縮了徽商鼎盛時期的那段歷史，凝結了徽州古老而優秀的文化，成為人類建築史上的一個絕唱。
牌坊見證昔日榮耀
古代中國，任何城市都有牌坊，卻沒有哪個地方像徽州一樣，擁有這麼多的牌坊。牌坊大體分為兩種：一種是貞節坊，另一種是功德坊，包括科舉坊、忠孝義坊等。黃山市現存的明清兩代的牌坊甚多。著名的如歙縣棠樾牌坊群、黟縣西遞胡文光刺史牌坊、歙縣縣城的許國石坊等等。
徽州多牌坊，這與徽商的發展興起和程朱理學的影響有著重要關係。古代徽州人，地少不足以耕，就外出經商。在外經商，若不能發跡，則羞見家鄉父老。若發跡，則錢財顯赫。明清時期，徽商達到鼎盛，令朝廷刮目相看。徽商進入「以商重文，以文入仕，以仕保商」的良性發展軌道。為了光宗耀祖，發跡的徽商奏請皇上恩准，衣錦還鄉，興建牌坊，旌表功名貞節等，以求流芳百世。
屬於女人的貞節牌坊
徽州的牌坊中，屬於女性的只有一種－貞節坊。這些貞節牌坊也是徽州女性血淚的見證。徽州男子外出經商之前，父母都要給他們完婚。新婚不久，丈夫就要遠走他鄉。男人們在外面打拚，十年八載難得回家一次。而家中婦女們的行為受到了嚴格限制，不知她們要忍受多少個寂寞孤獨的夜晚。建於1905年的「孝貞節烈坊」是徽州最後一座牌坊。她已經顯得簡陋寒酸，然而坊額上的字卻驚心動魄：「徽州府屬孝貞節烈65,078名」，這裡表彰的65,078名婦女，卻都沒有自己的名字。
