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源浦寺：祈福美好未来的圣地 

座落于安庆市宜秀区五横乡境内的源浦寺，这里的青山绿水于一个世称“老活佛”的了真法师（生于清康熙二十年，卒于乾隆四十三年）在此修炼，留下的不腐肉身连在了一起。这里被称之为“修身养性”的天堂。

近几年来，为更好的弘扬佛法，营造“人佛共存”的心灵净土，该寺坚持认真规划、分步实施的发展思路，相继完成了月身宝殿、华严三圣、西方三圣、观音殿、地藏殿等寺庙建筑，完成了源浦寺山门、钟亭、放生池、进山公路、寮房等基础配套设施，有力的提升了该寺的知名度，目前，除来自省内的香客外，还吸引了不少来自上海、浙江、江苏、河北等省市的香客前来顶礼膜拜，是祈福美好未来的圣地。

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阿弥陀佛
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人民图片网1月10日报道 一位大和尚的肉身，历经了230余年的岁月沧桑，至今仍完好无损。元月10日，随着安徽安庆市源浦寺三重殿的建成，终于揭开了他的神秘面纱。

清朝康熙二十年农历十月二十三日（1681年），当时的桐城县东乡（现属枞阳县）一户段姓人家喜添人丁，这名小孩长大后练就了一手好篾工手艺，常年在安庆市宜秀区五横乡一带讨生活，然而，他与佛有缘，49岁那年，出家五横乡的源浦寺修行，法号了真。了真大师持戒严谨，上门做工，自备炊具。他在晚年时，曾多次叮嘱弟子，待他圆寂后将其坐于缸内，两三年后开缸观察，如遗体损坏，可任意处置，若遗体完好，则将其迁至寺旁的庵涯建塔供养。了真大师于96岁修成正果登仙，其弟子依嘱而行，若干年后开缸发现，遗体完好如初转为真身。

了真大师自圆寂至今，已有230多年，且经过无数次战争和自然灾害，他都能以自身的“法力”置身事外，但上个世纪50年代，他未能避开一劫，当地的一名群众为了破除迷信，打开了他的缸，将长矛刺入其背，终被他人制止。

据源浦寺现任主持释心广师傅介绍，安庆市不乏真身和尚，但达到月身境界的仅了真大师一人。他在九华山修行十多年，亲眼看到的月身和尚，大多没有了真大师的“历史”悠久。按佛理，“真身”和“月身”的差别，在于两者所经历的劫难和岁月的磨砺不等。释心广师傅于2001年任源浦寺主持，经其努力，2002年月身宝殿落成，当时，他的内心始终忐忑不安，因为担心开缸时事与愿违，无法面对月身宝殿，然而，现实比他想象的还要完美，了真大师出缸时如同安睡一般，其慈祥的容貌让在场的人为之震惊。正因为如此，了真大师和源浦寺的名声在佛教界大振。

据安庆市文物专家张健初先生介绍，源浦寺的真身和尚，从年限上看应该在国内现存的十大真身和尚当中排在第三位。

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一位大和尚的肉身，历经了230余年的岁月沧桑，至今仍完好无损。元月10日，随着安徽安庆市源浦寺三重殿的建成，终于揭开了他的神秘面纱。

　　清朝康熙二十年农历十月二十三日(1681年)，当时的桐城县东乡(现属枞阳县)一户段姓人家喜添人丁，这名小孩长大后练就了一手好篾工手艺，常年在安庆市宜秀区五横乡一带讨生活，然而，他与佛有缘，49岁那年，出家五横乡的源浦寺修行，法号了真。了真大师持戒严谨，上门做工，自备炊具。他在晚年时，曾多次叮嘱弟子，待他圆寂后将其坐于缸内，两三年后开缸观察，如遗体损坏，可任意处置，若遗体完好，则将其迁至寺旁的庵涯建塔供养。了真大师于96岁修成正果登仙，其弟子依嘱而行，若干年后开缸发现，遗体完好如初转为真身。

　　了真大师自圆寂至今，已有230多年，且经过无数次战争和自然灾害，他都能以自身的“法力”置身事外，但上个世纪50年代，他未能避开一劫，当地的一名群众为了破除迷信，打开了他的缸，将长矛刺入其背，终被他人制止。

　　据源浦寺现任主持释心广师傅介绍，安庆市不乏真身和尚，但达到月身境界的仅了真大师一人。他在九华山修行十多年，亲眼看到的月身和尚，大多没有了真大师的“历史”悠久。按佛理，“真身”和“月身”的差别，在于两者所经历的劫难和岁月的磨砺不等。释心广师傅于2001年任源浦寺主持，经其努力，2002年月身宝殿落成，当时，他的内心始终忐忑不安，因为担心开缸时事与愿违，无法面对月身宝殿，然而，现实比他想象的还要完美，了真大师出缸时如同安睡一般，其慈祥的容貌让在场的人为之震惊。正因为如此，了真大师和源浦寺的名声在佛教界大振。

　　据安庆市文物专家张健初先生介绍，源浦寺的真身和尚，从年限上看应该在国内现存的十大真身和尚当中排在第三位。

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　源浦寺原属于怀宁五横乡五横村，寺庙坐落的地名很怪，叫“庵涯”。据寺庙内介绍，源浦寺创建于明末天启年间，也就是1622－1625年间，如此推算，应该有小400年的历史。但查民国4年的《怀宁县志》，却记载源浦寺“宋建”。建于宋朝何时，资料阙如，无从得知，但源浦寺的历史，至少要往前推到1279年以前，距今应该在700年以上。
[　清末源浦寺属于怀宁大丰乡，在清怀宁“道光志大丰乡图”上，就有以寺为名的“源浦寺桥”。现在源浦寺桥已经不在了，源浦寺也不是当年的源浦寺，但源浦寺的香火依旧延续了下来，甚至有过之而无不及。据五横乡派出所陈民警介绍，近两年，大年三十之夜，前来寺庙求香的香客，总人数都在5万左右。以至于乡派出所还要从其它警区借调警力，才能做好安全保卫工作。
　　源浦寺有多大，它能同时容纳5万香客？而它究竟有多大的吸引力，能吸引周边5万香客（五横乡总人口只有1.8万）

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2004年11月17日，与正慈方丈、智悦法师及李丹一行四人，同去安庆行脚参访。车过湖北黄梅县，有一个界址墩加油站，继续向前，便是安徽省地界。先后进入安庆市辖的宿松县、太湖县。太湖县是已故一代佛教名流赵朴初的祖籍。在太湖县加油站，我们询问去朴老故里寺前镇如何走。加油站员工说，坐船很近，但坐车要弯很长一段路，考虑到路途不熟，时间紧张，我们决定另择吉日专程拜偈朴老故里，于是，直驱潜山县。在潜山县城打听到，三祖寺就在县城西北九公里，路程不远，我们决定去拜谒三祖寺。出县城不久，便到达天柱山脚下。下车后，恰逢一僧，上前问三祖寺，僧人用手一指：拐过去，500米。我们一拐弯，从一个山谷小口进入，一阵惊喜，果然三祖寺就藏在眼前。一高大古朴门楼，上书“乾元禅寺”四个大字。我们拾级而上，进入门楼，寺内的墙上“佛学专栏”颇为显眼。石阶徒而高，如上天梯一般。爬完石阶，迎接我们的是天王殿。此天王殿设计成六角形亭状，甚是奇特。又上石阶，进入大雄宝殿礼佛。参观完了，便往回走，从“天梯”下来时，远远地看到一位常住师傅在招手，与我们打招呼。原来他认识正慈方丈和智悦法师。他自称法号品学，是湖北老乡。经品学法师指点，我们刚才参拜的是三祖寺的前庭，还有一个更大的“三祖寺”——塔院隐藏在后头呢。

在品学师傅陪同下，我们经右侧一门道进入，弯弯曲曲地拾级而上。七拐八弯，眼前一亮，一座规模甚大的塔院，居然藏而不露。来到塔院平台上，视野顿时开阔，可以看到山谷外有一条河流在阳光下闪烁。左右两侧的山岭，松树葱笼。正慈方丈连连赞叹：好风景，好风景，三祖毕竟是三祖，选了这么一块风水宝地做道场。塔院有座千佛殿，殿门两边联曰：三祖道场重视，千花满载而归。

塔院有一塔，高五层，名为觉寂塔。碑载，此塔始建于唐，塔身系明代重建，塔顶有铁铸相轮，乃南宋遗物。我们进入祖师殿顶礼三祖，出门来，品学师傅介绍我们见了宏本老和尚。宏本老和尚陪我们参观塔院，塔院的僧楼殿宇连环相接，地面上铺的是粗糙的条石，有一种风浸雨蚀、历经千年的风貌。院子打扫得干干净净，一棵大雪松下，搭了个支架，把松枝顶在上面。下面摆了石桌，石凳，自然天成一个茶亭。整个氛围显得十分古朴，加之环境清幽，让人找到“禅宗祖庭”的感觉。宏本老和尚沏好了茶，此茶特别清香，入口入鼻，如四月初摘的新茶，令我品味无穷。宏本老和尚介绍了三祖寺中兴的情形。“文革”时三祖寺未能幸免于难，落实宗教政策后，其师兄宏行大和尚，发大誓愿恢复三祖寺，宏行大和尚出家前是个文化人，笃信佛教，故能做成这个功德。从寺院设计布局亦可看出，宏行大和尚是一位大手笔、匠心独特的高僧大德。遗憾的是大和尚已于2000年圆寂，睹物思人，不难想出大和尚当年恢复三祖寺鞠躬尽瘁的情形，令人肃然起敬。在宏行大和尚纪念堂，他的遗嘱吸引了我们，正慈方丈站在宏行大和尚亲笔遗嘱前，沉思良久，并嘱咐我们全文抄录。宏行大和尚的遗嘱如下：

三祖禅寺同参善友，因不慧宿业深重，贱痒缠身（高心病），无常难免，故留遗书供养常住，后居大德请慈愍作念：

有才无德者，拒用，有德无才者，能用，切记。

末法充数僧宏行和南

佛历二五四零年丙子仲夏

如此特别遗嘱，是一个中兴创业者的肺腑之嘱，见字如见其人，足以让后来者深思啊！

从塔院下来，品学师傅又引荐我们进入前庭的客堂，当家师忏旺法师和青年僧值果勇法师热情接待了我们，两位法师向我们介绍了三祖寺的历史近况。三祖寺最早为南朝高僧宝志和尚天监四年（公元505年）开山建刹，梁武帝萧衍赐额“山谷寺”。北周武帝宇文邕天佛时，三祖僧粲南徙隐避，待隋文帝开皇十年（公元590年），僧璨正式驻锡山谷寺。至唐，肃宗李亨赐山谷寺名“三祖山谷乾元禅寺”。后几经兴废，累遭兵火劫，历尽沧桑。1949年曾用作农村干部培训班，1957年后并入天柱山林场，“文革”期间，寺内佛像、经籍尽被付之一炬。一千多年的文化积淀，化为乌有。听到此，我不禁悲从心来。三祖悟禅的心血凝成的《信心铭》，开创了中国禅宗著述自己经典的先河，成为禅宗中国化的奠基之作。明年，三祖寺将举行建寺1500年纪念活动，目前正在进行紧张的筹备之中。临别，正慈方丈衷心祝愿三祖寺永葆禅宗祖庭古朴之风，不辱三祖之名，续佛慧命，成为禅宗祖庭的典范。我翻开《三祖寺志》，细细地品味着三祖在《信心铭》中的开示：“梦幻空花，何劳把捉，得失是非，一时放却。眼若不睡，诸梦自除，心若不异，万法一如”；“契心平等，所作俱息。孤疑尽断，正信调直。一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自”……《信心铭》表达的禅理平实而深刻，如刀如锋，直砍人心，万般俗念，荡然无存。

离开三祖寺，天色渐晚，我们加快速度直奔安庆市区，到达安庆市内，东道主早已恭候我们多时了，安庆市知名画家朱云岳先生破费，在市政府宾馆准备了丰富的素斋，为我们接风洗尘。

行脚安庆（二）

2004年11月18日，在安庆市书画院老院长姚道明先生陪同下，我们前往迎江寺参观。迎江寺是安庆市内最大寺院，寺里的“振风塔”号称“万里长江一塔”，令人神往。当我们到达迎江寺门前，安庆宗教局老局长汪恩华先生早已恭候在门前了，我很感动。在昨晚的晚宴上，我了解到汪局长是一位“政策水平高、又懂得宗教”的专业型宗教局长。进入迎江寺内，首先接待我们的是满界法师，这位法师脸上有络腮胡子，看上去象个粗人。可是，当他顺我们进入博物馆，向我们讲解馆内的书画文物时，却是俨然成为一位文僧。他对馆内书画文物的精通和钟爱之情，溢于言表，真人不露相，我不得不对他钦佩三分。迎江寺博物馆珍藏的书画文物，在我看来比振风塔更具价值，奠定了该寺深厚的文化底蕴。这些珍藏品中，陈鸿寿，翁同和，愈越、方贞观、曾国藩、包世臣等人的书画作品，兰馨幽香。而齐白石、张大千、赵朴初等近代名家的输墨，也令人叹绝。还有唐三彩观音及唐宋以来菩萨雕像，陶瓷作品，更是价值连城。迎江寺内还有一件稀世之宝，就是明朝光宗御赐的用泥金写的《观世音菩萨普门品》。因为此文物之珍贵，另在密室深藏，不示与外人。据说朱镕镕基总理来参观时，曾破例展示过一次。我们当然无缘目睹真品，而只能从复制印刷品中一睹尊容了。这一件件真迹和宝物，折射出中华佛教文化的深厚与灿烂。迎江寺文物馆藏能保存如此完好，该寺已故方丈皖峰老人功不可没。皖峰老和尚在其六十余年的出家生涯中，非常注重佛教文化的保护与弘扬。“文革”结束后，皖峰老人出任迎江寺方丈，建成了迎江寺博物馆，这在寺院建设中甚为稀有，独具慧眼。我想，凡高品味的寺院，都应该有一个文化厚重的藏经楼（博物馆、图书馆）。

从博物馆出来，当家师傅正好赶来了，他陪着我们参观了寺院的整体布局和振风塔，据介绍，迎江寺初为宋代僧人涵万结茅安禅之所，于开宝四年（公元971年）募化建寺。清顺治七年改称“初建迎江禅寺”，乾隆帝赐题“喜狮子吼”。振风塔为明代建筑，始建于明隆庆四年（公元1570年）。塔高在全国108座古塔中，仅次于河北开元寺塔，住居第二，所以有“万里长江　第一塔”之美誉。因建在江边，有“塔影横江”之典故。值得一提的是，迎江寺方丈一职正虚位以待，期盼有皖峰老和尚那样的文化高僧来此升座。

辞别迎江寺，我们去参观赵朴初故居。我一阵纳闷，朴老故里不是在太湖县寺前镇吗？怎么在安庆市内有故居？到了朴老故居，姚院长向我们作了介绍，原来安庆的这座“世太史第”才是朴老真正的故居。朴老祖籍太湖县，其祖上是四代翰林，故在安庆置宅。朴老是在安庆出生的，6岁时回到太湖读私塾，青年时又回到安庆居住。后来从安庆走出去，成为一代佛教名流。朴老的故居修缮得很成功，有两点值得一提：一是修旧如旧，所用材料尽可能采用原旧宅的木料石，二是修缮前的旧宅照片也挂在那儿，让参观者对比回味，领悟旧宅风貌。朴老儿时就寝的老式木床仍在，据说故居修好后，朴老回来还在这间屋子、这张老式木床上睡了一宿。

“安庆市孕育了一代佛教名流，朴老是安庆市的骄傲”。我对姚院长说。正慈方丈补充说：“朴老不仅是安庆市的骄傲，而是中国佛教的骄傲，朴老的影响超出了中国，在中、日、韩佛教界享有崇高的威望，是二十世纪下半叶中国佛教复兴的顶梁柱！”

朴老的故居整洁、典雅，有明显的徽居特色，从功德碑中可以看出，投入了巨资整修。安庆市对朴老故居修得如此完好，使我想到不久前赴湖北襄樊的参访。被称为佛教“中国化第一人”的释道安法师，曾安居襄樊的谷隐寺。如今谷隐寺片瓦难寻，却成为一座废弃的监狱，只有两株孤零零的古杏树在荒凉中悲鸣。襄樊与安庆，相距不过800公里，而在佛教文化的恢复和保护方面，确实存在着较大的差距。道安与朴老，一个是中国佛教的奠基者，一个是当代佛教中兴的名流，两个伟人，两个圣地，形成鲜明对比，足见湖北在佛教文化保护意识上还有待提高。

参观完朴老的故居，应安庆市东帝广告传播设计有限公司叶子董事长和刘总经理的邀请，正慈方丈一行来到该公司，为其初开张的“古奇”服装专卖店举行了洒净仪式。吸引了不少过往人群，也不失为一种“广结善缘”的弘法方式。

中午在安庆市一家有名的素餐馆用餐，安庆市文联王泽辉副主席和作协叶卫东副主席赶来共赴午宴。王泽辉先生对佛教有较深的理解，为什么“英雄老来尽归佛”，晚年学佛者较多？他就此提出了独特的见解。叶卫东先生则是一位对黄石有深厚感情的作家，他向我们展示了一篇《安庆与黄石》的佳作，颇有见地。

行脚安庆（三）

在安庆市书画院老院长姚道明先生的极力倡议下，也应心广法师的盛情邀请，我们于18日下午驱车怀宁县五横村参观源浦寺。

这里需要说说姚院长，姚老虽是画家，却是一位真正的护法大居士，是一位有真切信仰的大居士。我们这次行脚安庆，实际上是姚院长与黄石青年书法家左党成先生共同安排的。姚院长全家都信仰佛教，我们昨夜是在他家住宿的，感受到一个佛化家庭的祥和与慈爱。姚老的女儿姚青是安庆大学美术学院教油画的老师，姚菁老师昨晚还向我们展示了她创作的一幅油画作品《达摩禅定》。画面上，达摩全身与大山溶为一体，唯有一双合十的双手与头部露出，她丰富的想像和对禅的体悟，表达了“禅宗无我，物我一如”的禅境，很有创意。

这天下午，姚院长全家人陪同我们去源浦寺。为什么要去源浦寺呢，姚院长讲了三个理由，一是源浦寺是与安庆市区相距较近且环境最佳的寺院，二是该寺供养一尊肉身菩萨，值得瞻仰。三是该寺住持心广法师是一位信愿行具足的年轻法师，他听说正慈方丈来，昨晚已经与我们见了面，热情邀请我们“莅临指导”。听说要到源浦寺，还有十几位居士也租了车，与我们一起同行。

出安庆市北门，大约20多公里就到达源浦寺。山门前后挂满了彩旗，众僧及信众搭衣持香，列队恭迎。彼此行过礼后，进入大雄宝殿，礼佛唱赞。住持心广法师原是在九华山佛学院毕业，四年前发心来此建设源浦寺，功德无量。据当地居士讲，当初这里是个简陋的小庙，心广法师刚来时，还是向附近村子里居士借了一床铺盖过夜。后来又收了几个弟子，心广法师带领他们像愚公移山一样，每天除了早晚课，就是挖山劈路，自力更生，成就了一座道场。如今，修起了客堂，肉身宝殿，生活设施一应俱全。心广法师是个有心人，有人向我讲了个故事，有一次心广法师行脚在外，路过一个建筑工地，看到推土机正在毁坏一片树苗，心广法师将那些丢弃的小树苗全都收了起来，叫了车子带回寺院。如今那些差点被毁的树苗，在源浦寺长成了树林。源浦寺的环境也确实不错，门前一个小水唐，准备建成放生池，旁边还有一条山溪，不断地流入活水。寺院四周，山丘环抱，山丘上长满了松树，生机盎然。满眼的松绿，虽是深秋，却如同春色。

我们顺着新建的石阶，登上肉身宝殿。果然看到莲花座上，供奉着一位真身菩萨。据介绍，这位真身菩萨被当地人称为“了真大师”，法号上心下平，1681年生，1709年于源浦寺出家，1777年圆寂，圆寂三年后开缸，肉身不腐。弟子们于是装金供奉，历二百年。“文革”时寺院遭毁，有弟子将此真身菩萨入缸埋藏。1992年冬重建寺院时，开缸后见真身菩萨依然无损。于是重新供奉，来朝者络绎不绝。人们常说，修禅入定，能修成金钢不坏之身，这位了真大师真正是一位现实的榜样。从山上下来，我们来到客堂，客堂挂着巨幅国画——源浦寺全景图，这是姚老的杰作。正慈方丈应各位居士的奉请，作了佛法开示。正慈方丈着重讲了三皈、五戒和十善业等佛教知识，并回答了居士们提出的各种疑问，众居士听得非常入神。末了，大家在源浦寺用过斋饭。天已黄昏，我们依依告别，踏上高速公路返程。

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宜秀区政协民宗委赴源浦寺调研
11月7日，宜秀区政协民族宗教委员会到五横乡源浦寺视察、调研宗教工作。在源浦寺听取了住持释心广对该寺的规划建设情况汇报后，委员们进行了座谈。认为自释心广任住持以来，源浦寺的修复建设进展较快，管理比较规范，使源浦寺成为周边信教群众佛教活动的主要场所之一，对加强宗教事务管理，促进社会和谐起到了积极作用。会上，委员们还就规范宗教活动场所管理、制止乱建寺庙、开通安庆—五横乡公交线路等问题提出了意见和建议。

（宜秀区民宗局）

小石

楼主辛苦~~

sangern

看看

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农历十月二十三日是老活佛的诞辰，源浦寺每年将举行一次盛****会。