中安论坛

 找回密码
 注册
搜索
查看: 23564|回复: 14

[原创] 黄梅戏起源地争论引起的思考

[复制链接]
发表于 2008-1-6 23:47:30 | 显示全部楼层 |阅读模式

黄梅戏起源地争论引起的思考

朱来常

【编者的话】

      近年来,黄梅戏已经成为我市乃至我省的闪亮“名片”。黄梅戏起源于哪里?如果拿这个问题问我们安庆人,可能很多人会毫不犹豫地回答:当然是安庆。但是一直以来有关黄梅戏究竟起源于何处这一问题,在戏剧界一直是个争论不休的话题,观点不一,众说纷纭。关于黄梅戏的起源之争已是愈演愈烈。有关人士认为“黄梅戏起源于湖北黄梅县”的观点存在一定偏颇,有待进一步考证,但安庆市的黄梅戏享誉全国已是不争的事实。
    著名学者朱来常先生认为,作为全国五大剧种之一的黄梅戏,现在重要的是思考怎样促其发展,而不是一谓地争论其发源地在哪里。朱来常曾担任安徽省文化学学会常务副会长兼秘书长、中国企业文化研究会常务理事、国史学学会常务理事。本期《实录·安庆》我们特编发朱来常先生《黄梅戏起源地争论引起的思考》一文,以飨读者。


黄梅戏起源地“五大版本”之争


●    湖北黄梅说
    湖北省黄梅县在“黄梅概况”中自称该县是“全国五大剧种之一黄梅戏的故乡”,其理由是:黄梅戏在黄梅采茶歌基础上发展起来的,“戏因县名,县因山名”(黄梅县西二十公里处有一山曰“黄梅山”)。此观点最早见于汤金城在《黄梅戏艺术》1989第二期增刊上发表的《话说黄梅县与黄梅戏》一文,在这里作者把县名“黄梅”与戏名“黄梅”划为等号。

● 安徽宿松说

安徽省地方学者廖理南认为,安徽宿松才真正是黄梅戏发源地。他说,据考证,黄梅戏渊源于唐初的黄梅采茶歌,经宋代民歌的发展,元代杂剧的影响,逐渐形成民间戏曲雏形。至明代已经形成独树一帜的地方戏曲。“是安徽宿松和湖北黄梅一带劳动人民在长期的生产劳动和社会生活中,吟唱的一种曲调艺术形式。两县毗邻,有很长的边界线,很多东西是无法分开的”。廖理南先生通过查阅文献资料发现,在黄梅戏发展史上,宿松有十几项第一,如:1、第一个专演黄梅采茶戏。从明代中叶,宿松人就开始在松梅岭街上专演黄梅采茶戏;2、第一个将黄梅戏剧目写入戏台楹联。清代道光年间,当地人把《送香茶》、《西楼会》等几个为群众喜闻乐见的黄梅戏剧目写入廖河戏台楹联;3、第一个进行“官方公演”。宿松于1853年将黄梅戏由草野请进官方的县城公演,比《黄梅县志》记载的“黄梅戏1934年进黄梅县公演”早81年;4、第一个正式把流行于民间的黄梅采茶歌定名为黄梅戏,1921年出版的《宿松县志》中,第一次正式记载了“黄梅戏”这个名称。

● 安徽桐城说

    黄梅戏是在桐城县罗岭镇严凤英的一出《天仙配》唱响大江南北、长城内外之后,才真正形成一个剧种的。严凤英是黄梅戏的开山鼻祖,桐城罗岭(安庆市郊区)的山水、风俗人情孕育了这位杰出的黄梅戏表演艺术家。没有严凤英就没有当代的黄梅戏。

● 安徽怀宁说

    安徽省黄梅戏发展基金会副会长柏龙驹说,如果“戏因县名,县因山名”,湖北黄梅县有个黄梅山,就说“黄梅戏起源于黄梅县”,那么,安徽怀宁也有个黄梅山,两个“黄梅山”,究竟哪个“黄梅山”与黄梅戏有瓜葛呢?柏龙驹先生进而考证,黄梅戏的语言和声腔是以安庆、怀宁地方话为依托,与怀宁黄梅山一带民歌小调完全一致的,而与湖北黄梅县地方话大相径庭。

● 《中国戏曲词典》
    分说论

按照该词典解释,“黄梅戏,行于安徽、江西、湖北部分地区,源于湖北黄梅一带采茶歌”。这里实质上点出了黄梅采茶歌长期流行于鄂、皖、赣三省相邻地区,三省相邻地区群众都有吟唱黄梅采茶歌风俗,因此,“采茶歌”不是哪个县、哪个地区所专有,谁在此基础上把采茶歌发展成为“黄梅戏”那是另一回事了。

摒弃“争论” 重在发展

  ■ 为了抢注“国家非物质文化遗产”

    近些年,各地为申报国家非物质文化遗产,的确费了不少心思,掀起一阵阵“拉皇帝做大母舅”的恶劣之风。一些名人、先贤的故里,以及古迹遗存、文化名称等,都成为各地争夺的肥缺。老子、庄子究竟是哪里人,有关省市曾经就争论不休;连宋江占领的水泊、梁山,到底在哪个县境内,曾经也被考证来考证去。因为某些人幻想,一旦自己辖区有了一块“非物质文化遗产”牌子,就可以扬威了。其实这是没有用的,就算是有了“牌子”而后劲跟不上,公众和社会也不会承认你的。就拿黄梅戏来说,安庆目前摆出的阵容,如剧团、戏校、演员,以及研究机构和成果,是任何一个地方都不能相比的,何况历史上的黄梅戏发展的成果积淀谁也无法抢走。现在那块“黄梅戏起源地”的牌子给谁,谁都无法扛得起来,非安庆莫属。

■ 走“文化搭台, 经济唱戏”老路

    曾经一度,所谓“文化搭台”、“经济唱戏”的发展社会经济的套路,风靡一时,此风尚未熄灭。有时我们坐在汽车、火车上,透过车窗,常常看到路旁挂着“欢迎到孔子家乡来投资”、“欢迎到六朝古都来投资”之类的横幅标语,以及什么“茶文化节”、“酒文化节”、“美人文化节”、“瓜子花生炒货文化节”之类的文化经济一体化闹剧不断上演。这种做法,无非是通过“文化”诱饵,招揽经济投资者。这种做法也不是绝对不可用,但要从实际出发,看准目标,估价好自身的实力。有些地方,看到文化产业的重要,想通过发展文化产业来带动社会经济发展。这种想法没有错,但要知道,文化产业不是轻而易举之事。如果把世界经济产业比作金字塔,底部是农业,中间是制造业,顶端是文化产业。当今世界居金字塔顶端文化产业者,当属美国。在国内也是这样,文化产业不是你想搞就能搞得起来的。比如,以黄梅戏为文化产业来带动社会经济发展,安徽省安庆还有些基础,有这个可能;而湖北的黄梅县就别要硬着头皮硬顶着上了。黄梅县想摆脱黄梅是湖北省社会经济发展“鸡肋”的尴尬局面,以“黄梅戏”作为文化产业的龙头,是一种不切实际的发展思路,还是早一点调整自己的社会经济发展战略,重新整合社会资源,这才是唯一的出路。

■ 缺乏学理研究

    争抢黄梅戏起源地或黄梅戏故乡,其中一个重要原因,就是误把行政区域当成了文化区域,这是两个不同的区域,不能混为一谈。黄梅戏是戏曲的一个剧种,属次文化范畴。从学理角度看,黄梅戏有自己的一套独特的文化行为和文化结构,有历史的渊源和未来的文化走向,不以人们意志为转移。如果把这个剧种限制在“黄梅”地名上,这个剧种的生命力也就没有了。弄不好还会因“黄梅”地名而闹起一场笑话风波,因为以“黄梅”命名的山、命名的行政单位不是一个。仅我知道的,湖北省有个黄梅县、黄梅山,安徽省怀宁县有个黄梅山,广西桂林离市区五十公里处也有个黄梅山、还有个黄梅村,山西太行山上有个“小黄梅”,等等。当然,广西的黄梅村和山西的“小黄梅”决不会与安庆去争黄梅戏的起源地的。

    总而言之,黄梅戏作为剧种,重要的话题是发展,而不是在哪里发源的。发源地固然重要,而发展应在“发源”之后不断流长。黄梅戏在中华大地上发源的,这该没有争议了,到底是从那个地方“源”出的,大家都不要争了。湖北也好,安徽也好,广西和山西也好,大家和谐相处,为中华大地出现这么一个好的剧种而高兴,齐心协力将黄梅戏发展好,让天下“树上的鸟儿成双对”、“夫妻双双把家还……”。

 

(安庆广播电视报特稿)

 楼主| 发表于 2008-1-6 23:50:52 | 显示全部楼层

黄梅戏发源地之争之五大争论话题

黄梅戏发源地之争之五大争论话题


 


争论关键词之一·古戏楼
○ 湖北黄梅说
2006年9月,黄梅县杉木乡安乐村牌楼湾古民居群里,发现了一处保存较为完整的清代乾隆年间的黄梅戏古戏楼。湖北黄梅方面认为,这座拥有270年左右历史的古戏楼的发现,印证了黄梅戏源于黄梅的事实。而安徽却没有同一时期的文物和历史记载。


○ 安庆篇
宿松县廖河戏台位于北浴乡廖河村下街,座落在海拔千余米的大别山南麓,与湖北蕲春接壤,为皖、鄂边境罕见的古戏台。该戏台为全木结构,始建于明嘉靖年间,清嘉庆二十二年重修。据宿松《戏曲志》及廖氏宗谱载:戏台原名“报赛神台”,主要供廖氏族内子弟演唱“目连戏”以酬神祭祖。后因黄梅采茶戏在黄、宿边境发展,这里便成为三省(安徽、湖北、江西)五县(宿松、太湖、黄梅、蕲春、湖口)艺人荟萃献艺之地。《扳竹笋》以及《打猪草》、《过界岭》、《送春茶》等黄梅戏剧目都首先在廖河戏台演出。其原始故事也发生在附近的雀家坪和界岭,剧本由宿松、黄梅、蕲春三县艺人合编而成。因此,廖河戏台是黄梅戏发源于安徽安庆地区的历史实物见证。1998年6月被安徽省人民政府公布为第四批省级文物保护单位。
孔雀台是怀宁县小吏港最负盛名的古建筑,相传是焦仲卿、刘兰芝定情之地。它与南京凤凰台、武汉黄鹤楼并称为“长江流域三大精灵”。据碑文记载,此台始建于唐末,为一土墩台。后经历朝修葺,至清朝,终成气势恢宏的古戏台。
建于清乾隆初年的潜山万涧古戏楼,距今已有271年的历史,是杨氏宗祠附属建筑,戏楼上雕绘各种戏文数十出,图案近百种,仅其中戏楼前的场地,就可容纳近千人观赏表演。 据史料记载,这座古戏楼从建成之日起,经常有戏班子在此演戏。
湖北黄梅县有270年以上的古戏楼,安庆也有,而且还要早得多。然而,古戏楼的存在并不能说明黄梅戏存在的久远性,因为它们并不一定是专为黄梅戏而建。


争论关键词之二·桂林西
○ 湖北黄梅说
有史书(《世纪承诺》)记载,黄梅戏在安徽唱红,离不开黄梅县人。解放后黄梅县有个叫桂林西的人,调到安庆地区任书记,此人非常热爱黄梅戏,于是就将安庆的民间艺人组织起来成立了黄梅戏剧团,该剧团发掘整理剧目,培养新演员,在安庆地区唱得红红火火。1958年桂林西调到安徽省当省委副书记,不久,在安庆黄梅剧团的基础上,安徽省成立了省黄梅剧团。1959年,在桂林西的直接关心和支持下,安徽省黄梅剧团成功地将经典剧目《天仙配》搬上荧屏……


○ 安庆篇
《黄梅戏艺术》杂志编辑部执行副主编何成结表示,黄梅戏的兴盛并不是从桂林西开始的,黄梅戏第一次从草台班子到进城演出,是在1945年。当时为了庆祝抗日战争胜利,安庆四大戏园进城唱戏,政府也对一向打压的黄梅戏及其艺人采取宽松的政策(因当时特殊的政治环境所致),黄梅戏这才真正地从农村走向城市。而在这之前,黄梅戏在农村已是家喻户晓,因为它总是歌颂生活和爱情,极受欢迎。1926年,黄梅戏艺人丁永泉在集贤关组建班社,年底在安庆城区公开演出,后来还带着班社到上海演出。而张光友、琚光华、程积善等人带领的班社更是红遍八县,而且人员分工已经明确,班主、箱主、演员、文武场各司其职。
自清末到新中国成立前,“黄梅”二字是贬义词,据史料显示,近百年中,没有一个职业或戏班冠以“黄梅”,也没有一位艺人自称是唱黄梅戏或黄梅调的,到1952年,安庆所辖各县相继成立剧团,如潜山的“新新”剧团、桐城的“人民”剧团,所有剧团也没有一个冠以“黄梅”之名,直到1953年(《世纪承诺》中记录的是1958年),安徽省黄梅戏剧团成立,各地才陆续把“黄梅”二字打在剧团前面。
“既然对黄梅戏极为喜爱和重视,为什么到现在也没有看到过桂林西同志关于黄梅问题的任何批示?”何成结发出疑问,一直以来,在安庆的史料记载中,《天仙配》、《女驸马》唱响荧屏都得益于当时的省委书记曾希圣同志的关心和支持。
争论关键词之三·水灾
○ 湖北黄梅说
1958年,毛主席在武汉看了黄梅剧团的戏后,就问“你们湖北的黄梅怎么跑到安徽去了。”当时听了湖北省委副秘书长梅白的相关情况汇报后,毛主席就恍然大悟地说,哦,原来你们的黄梅戏是大水冲到安徽去的!


○ 安庆篇
正如央视《走遍中国:黄梅戏起源地之争》节目所说,毛主席总结黄梅戏流传演变的历史,是建立在当时湖北省委副秘书长梅白的相关情况汇报上的。在此基础上,毛主席说出来的带有调侃性质的话并不能反映真实的情况。
对于“黄梅戏是大水冲到安徽”一说,何成结算了一下:清乾隆至光绪年间,这个时期是黄梅戏的孕育形成期,其时不知道黄梅县有多少人,但据资料显示,安庆市1959年含郊区人口是13万,我们就假定那时黄梅县有10万人,在历次洪灾中,绝不会一人不剩地全县外出,何况一定还有未受灾的高地山区,粗略定为1/3即3万人逃荒。他们的逃荒方向是以黄梅县为圆心向四周辐射,最多可能只有1万人来安徽,逃荒者中,投亲靠友的,打工帮佣的,各有谋生手段,乞讨者可能有1/3,即3千人,这3千人中,有会唱和不会唱的,不可能都以卖唱为生,设定以卖唱为生的有1/3,即1千人,而唱黄梅采茶调估计还要少些。以这几百人,不说覆盖整个安庆县市,仅沿皖河流域的潜山、怀宁、望江、太湖四县再进入安庆城区的,也可能寥寥无几了。在这样的概率下,灾民们所带的绝非统一的曲调音乐,能在有着丰富戏曲文化资源的皖河流域播种黄梅萌芽吗?
争论关键词之四·邢绣娘
○ 湖北黄梅说
根据民间传说,黄梅戏的第一个女演员是湖北黄梅县邢绣娘,是黄梅戏的创始人,被誉为“黄梅戏皇太后”。


○ 安庆篇
《皖省首府老安庆》的作者张健初在2007年第三期《黄梅戏艺术》中提到:湖北黄梅本地认为,乾隆名伶邢绣娘(1793-1858)出生于演唱世家,从小与兄嫂一起出门卖唱,因扮相俊俏,唱腔甜美,出道不久便赢得了“不要钱,不要家,要听绣娘唱采茶”的美誉。绣娘因丈夫死于水灾,再次回到娘家与兄嫂搭班唱戏,又相继获得“北方梆子有二,黄梅调子无双”和“不接京城大戏王,愿请黄梅邢绣娘”等美誉。但这中间有两个疑问:一,邢绣娘生于黄梅县孔垅镇邢大墩,会唱戏,但黄梅籍艺人唱的,不一定就是黄梅戏;二,“黄梅调子无双”中的“黄梅”,明显是地名,与“北方梆子”中的“北方”相对应,而这个“调子”,“要听绣娘唱采茶”也交待得很清楚,是“采茶”而不是其它。在黄梅县,新修建的邢绣娘旧居中,展示有连厢、道情筒、采茶戏戏装等物件,也不是黄梅戏演出所需的道具,这就为他们“邢绣娘是黄梅戏创始人”的推断,打上了问号。


争论关键词之五·地名佐证
○ 湖北黄梅说
1996年,《中国青年报》上刊登《黄梅戏发源又有说辞》,文中说,据考证,清同治年间,安徽女演员第一个登台唱戏,于是,发源地就定在安庆。但所有的地方剧种几乎都是以地名命名,黄梅戏也应不例外。


○ 安庆篇
黄梅戏爱好者吴富润先生在2007年第一期《黄梅戏艺术》杂志上,曾发表过《黄梅戏起源于黄梅纯属误传》,指出怀宁县也有一座黄梅山,而且明确指出这座黄梅山才是孕育黄梅戏的摇篮。而且安庆有句谚语就是“梨园家弟子,无石不成班。”石牌就在怀宁县,而到目前为止,还没有哪个地方的戏曲土壤超过怀宁的。在这样的前提下,“黄梅”戏中的黄梅到底是指哪还有待考证。
再退一步,发源地与戏曲名不一致的比比皆是,如京剧、越剧,这样的例证说服不了安庆市民。


 


(安庆广播电视报特稿)

发表于 2008-1-7 08:43:55 | 显示全部楼层
黄梅戏是我们安徽的文化资源家喻户晓 现在湖北省的来抢我们安徽业已发展好的文化遗产 这叫对安徽文化资源猎夺 我们安徽要把黄梅戏申请专利来保护  
发表于 2008-1-13 09:42:51 | 显示全部楼层
对!我们决不容忍安徽的黄梅戏被外敌的猎夺!
要发扬我们安徽的徽商精神!
发表于 2008-1-13 14:14:07 | 显示全部楼层
毋庸置疑,“采茶调”早年曾流行于皖、鄂、赣毗邻一带;同样毋庸置疑,真正的“黄梅戏”起始、形成于皖河一线、发展、定型于安庆地区;其名扬江淮、轰动全国、蜚声海外的历程,更是有目共睹的了!近期,我省著名黄梅戏演员韩再芬、黄新德、赵媛媛入选第二批国家级非物质文化遗产项目黄梅戏代表性传承人推荐名单,又是一次重要佐证。
发表于 2008-1-13 14:34:59 | 显示全部楼层

和2#商榷

黄梅戏《天仙配》是1955年拍成电影,并非1959年,敬请查证。
发表于 2008-1-17 19:50:54 | 显示全部楼层
如果把世界经济产业比作金字塔,底部是农业,中间是制造业,顶端是文化产业。
发表于 2008-1-24 10:33:53 | 显示全部楼层
黄梅戏是我们安徽的文化产业,这是世界人都知道的事实,他湖北再怎么说也是抢不走的~!
发表于 2008-2-7 19:06:38 | 显示全部楼层

真是一代不如一代

大家都记得吧,九斤老太说了一句经典的名言:真是一代不如一代


 


我是在异地求生的怀宁人,从恢复高考以来,无数的怀宁学生走了出去,结果由于分配在外地,留下了你们,为了一个这个问题在纠缠不休,看到近年来,家乡没有特殊的变化,我由心不得不说:有意思吗?发展才是第一要务,唉,真是一代不如一代!!


你们说你们可真的渣得很?无法弄清的问题去较真干吗!

发表于 2008-10-31 15:20:01 | 显示全部楼层
我们维护黄梅戏其实最主要的也是为了维护正义,虽说都是中国人,但是也不能让别人来抢走我们孕育及抚养多年的艺术。更不能支持纵容这种抢夺的行为。我们现在所知道的黄梅戏的起源肯定只有一个,就比如一个人只有一个母亲一样。建议有关领导对于自己领土的东西有保护。建议:一,将黄梅戏的发源我们也请央视拍新闻片,在全世界播放。我们自己也要拍摄黄梅戏的发源及发展的电视局。二:强烈要求文化部把文化遗产黄梅戏中的黄梅县名去掉。因为发源地只有一个。安庆和黄梅县两地相隔千八百里,在以前交通信息不发达的日子里这两个地方的文化简直就是两种不同的东西。要不然中国也不会有这么多种地方文艺。文化遗产相关领导不能因为湖北佬来抢就把他的名字算上。这样是鼓励不正之风。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|商业合作|中安在线 ( 增值电信业务经营许可证:皖B2-20080023 )

GMT+8, 2018-9-23 16:20 , Processed in 0.167758 second(s), 16 queries .

Powered by Discuz! X3

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表