黄梅戏起源地争论引起的思考
朱来常
【编者的话】
近年来，黄梅戏已经成为我市乃至我省的闪亮“名片”。黄梅戏起源于哪里？如果拿这个问题问我们安庆人，可能很多人会毫不犹豫地回答：当然是安庆。但是一直以来有关黄梅戏究竟起源于何处这一问题，在戏剧界一直是个争论不休的话题，观点不一，众说纷纭。关于黄梅戏的起源之争已是愈演愈烈。有关人士认为“黄梅戏起源于湖北黄梅县”的观点存在一定偏颇，有待进一步考证，但安庆市的黄梅戏享誉全国已是不争的事实。
著名学者朱来常先生认为，作为全国五大剧种之一的黄梅戏，现在重要的是思考怎样促其发展，而不是一谓地争论其发源地在哪里。朱来常曾担任安徽省文化学学会常务副会长兼秘书长、中国企业文化研究会常务理事、国史学学会常务理事。本期《实录·安庆》我们特编发朱来常先生《黄梅戏起源地争论引起的思考》一文，以飨读者。
黄梅戏起源地“五大版本”之争
● 湖北黄梅说
湖北省黄梅县在“黄梅概况”中自称该县是“全国五大剧种之一黄梅戏的故乡”，其理由是：黄梅戏在黄梅采茶歌基础上发展起来的，“戏因县名，县因山名”（黄梅县西二十公里处有一山曰“黄梅山”）。此观点最早见于汤金城在《黄梅戏艺术》1989第二期增刊上发表的《话说黄梅县与黄梅戏》一文，在这里作者把县名“黄梅”与戏名“黄梅”划为等号。
● 安徽宿松说
安徽省地方学者廖理南认为，安徽宿松才真正是黄梅戏发源地。他说，据考证，黄梅戏渊源于唐初的黄梅采茶歌，经宋代民歌的发展，元代杂剧的影响，逐渐形成民间戏曲雏形。至明代已经形成独树一帜的地方戏曲。“是安徽宿松和湖北黄梅一带劳动人民在长期的生产劳动和社会生活中，吟唱的一种曲调艺术形式。两县毗邻，有很长的边界线，很多东西是无法分开的”。廖理南先生通过查阅文献资料发现，在黄梅戏发展史上，宿松有十几项第一，如：1、第一个专演黄梅采茶戏。从明代中叶，宿松人就开始在松梅岭街上专演黄梅采茶戏；2、第一个将黄梅戏剧目写入戏台楹联。清代道光年间，当地人把《送香茶》、《西楼会》等几个为群众喜闻乐见的黄梅戏剧目写入廖河戏台楹联；3、第一个进行“官方公演”。宿松于1853年将黄梅戏由草野请进官方的县城公演，比《黄梅县志》记载的“黄梅戏1934年进黄梅县公演”早81年；4、第一个正式把流行于民间的黄梅采茶歌定名为黄梅戏，1921年出版的《宿松县志》中，第一次正式记载了“黄梅戏”这个名称。
● 安徽桐城说
黄梅戏是在桐城县罗岭镇严凤英的一出《天仙配》唱响大江南北、长城内外之后，才真正形成一个剧种的。严凤英是黄梅戏的开山鼻祖，桐城罗岭（安庆市郊区）的山水、风俗人情孕育了这位杰出的黄梅戏表演艺术家。没有严凤英就没有当代的黄梅戏。
● 安徽怀宁说
安徽省黄梅戏发展基金会副会长柏龙驹说，如果“戏因县名，县因山名”，湖北黄梅县有个黄梅山，就说“黄梅戏起源于黄梅县”，那么，安徽怀宁也有个黄梅山，两个“黄梅山”，究竟哪个“黄梅山”与黄梅戏有瓜葛呢？柏龙驹先生进而考证，黄梅戏的语言和声腔是以安庆、怀宁地方话为依托，与怀宁黄梅山一带民歌小调完全一致的，而与湖北黄梅县地方话大相径庭。
● 《中国戏曲词典》
分说论
按照该词典解释，“黄梅戏，行于安徽、江西、湖北部分地区，源于湖北黄梅一带采茶歌”。这里实质上点出了黄梅采茶歌长期流行于鄂、皖、赣三省相邻地区，三省相邻地区群众都有吟唱黄梅采茶歌风俗，因此，“采茶歌”不是哪个县、哪个地区所专有，谁在此基础上把采茶歌发展成为“黄梅戏”那是另一回事了。
摒弃“争论” 重在发展
■ 为了抢注“国家非物质文化遗产”
近些年，各地为申报国家非物质文化遗产，的确费了不少心思，掀起一阵阵“拉皇帝做大母舅”的恶劣之风。一些名人、先贤的故里，以及古迹遗存、文化名称等，都成为各地争夺的肥缺。老子、庄子究竟是哪里人，有关省市曾经就争论不休；连宋江占领的水泊、梁山，到底在哪个县境内，曾经也被考证来考证去。因为某些人幻想，一旦自己辖区有了一块“非物质文化遗产”牌子，就可以扬威了。其实这是没有用的，就算是有了“牌子”而后劲跟不上，公众和社会也不会承认你的。就拿黄梅戏来说，安庆目前摆出的阵容，如剧团、戏校、演员，以及研究机构和成果，是任何一个地方都不能相比的，何况历史上的黄梅戏发展的成果积淀谁也无法抢走。现在那块“黄梅戏起源地”的牌子给谁，谁都无法扛得起来，非安庆莫属。
■ 走“文化搭台， 经济唱戏”老路
曾经一度，所谓“文化搭台”、“经济唱戏”的发展社会经济的套路，风靡一时，此风尚未熄灭。有时我们坐在汽车、火车上，透过车窗，常常看到路旁挂着“欢迎到孔子家乡来投资”、“欢迎到六朝古都来投资”之类的横幅标语，以及什么“茶文化节”、“酒文化节”、“美人文化节”、“瓜子花生炒货文化节”之类的文化经济一体化闹剧不断上演。这种做法，无非是通过“文化”诱饵，招揽经济投资者。这种做法也不是绝对不可用，但要从实际出发，看准目标，估价好自身的实力。有些地方，看到文化产业的重要，想通过发展文化产业来带动社会经济发展。这种想法没有错，但要知道，文化产业不是轻而易举之事。如果把世界经济产业比作金字塔，底部是农业，中间是制造业，顶端是文化产业。当今世界居金字塔顶端文化产业者，当属美国。在国内也是这样，文化产业不是你想搞就能搞得起来的。比如，以黄梅戏为文化产业来带动社会经济发展，安徽省安庆还有些基础，有这个可能；而湖北的黄梅县就别要硬着头皮硬顶着上了。黄梅县想摆脱黄梅是湖北省社会经济发展“鸡肋”的尴尬局面，以“黄梅戏”作为文化产业的龙头，是一种不切实际的发展思路，还是早一点调整自己的社会经济发展战略，重新整合社会资源，这才是唯一的出路。
■ 缺乏学理研究
争抢黄梅戏起源地或黄梅戏故乡，其中一个重要原因，就是误把行政区域当成了文化区域，这是两个不同的区域，不能混为一谈。黄梅戏是戏曲的一个剧种，属次文化范畴。从学理角度看，黄梅戏有自己的一套独特的文化行为和文化结构，有历史的渊源和未来的文化走向，不以人们意志为转移。如果把这个剧种限制在“黄梅”地名上，这个剧种的生命力也就没有了。弄不好还会因“黄梅”地名而闹起一场笑话风波，因为以“黄梅”命名的山、命名的行政单位不是一个。仅我知道的，湖北省有个黄梅县、黄梅山，安徽省怀宁县有个黄梅山，广西桂林离市区五十公里处也有个黄梅山、还有个黄梅村，山西太行山上有个“小黄梅”，等等。当然，广西的黄梅村和山西的“小黄梅”决不会与安庆去争黄梅戏的起源地的。
总而言之，黄梅戏作为剧种，重要的话题是发展，而不是在哪里发源的。发源地固然重要，而发展应在“发源”之后不断流长。黄梅戏在中华大地上发源的，这该没有争议了，到底是从那个地方“源”出的，大家都不要争了。湖北也好，安徽也好，广西和山西也好，大家和谐相处，为中华大地出现这么一个好的剧种而高兴，齐心协力将黄梅戏发展好，让天下“树上的鸟儿成双对”、“夫妻双双把家还……”。
（安庆广播电视报特稿）
