在网上看到的一些图片让我久久无法释怀：
一个衣着褴褛、白发苍苍、风烛残年的老奶奶，羸弱的身子，七、八十岁模样，佝着腰，背着一大捆木柴，在路上艰难地行走。
一个衣衫破旧的老爷爷，用干裂的、长满老茧的、又黑又粗的手，在给同样衣衫破旧的七、八岁孙子擦泪。孙子还在哭，表情痛苦，泪珠挂在脸上，清晰可见。图片标题的大意是：别哭了，爷爷送你去上学。
一个农民模样的、四十岁左右的中年男子，坐在城市的人行道上，一手拿着火钳，一手抹眼泪，旁边是他被推倒的烤红薯（或烤白薯）的大炉子。
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孟子说：恻隐之心，人皆有之。每每看到这些，我总有要哭的冲动，有时候还真地流下了泪水。
然而，我知道，仅仅同情，仅仅流泪，仅仅为他们的生活或者命运表示悲痛、鸣不平是不够的，远远不够。
只要是有良心、有理性的人，只要是真正同情他们境遇的人，我想，至少还要在脑海里想两件事情。
第一件事情，是“我能为他们做些什么？”。
他们需要同情，更需要帮助，需要物质上和精神上的帮助。作为社会的一般成员，我们很多人也有自己的难处，在经济上未必宽裕，在社会上地位不高。然而，我们就真地没有一点办法，一点都帮不了他们吗？到底是我们帮不了，还是不愿意帮？
仅就物质上的帮助而言，对于很多人来说，帮多可能不行，帮少还是可以的。见一个帮一个肯定不行，帮一个两个还是可以的。解决不了他们的根本问题、根本困难，减轻他们的苦难、减少他们的痛苦还是可以的。只要平时稍稍节省一点，少抽几包烟，少吃一些零食，少买一件衣服，少到饭店撮一顿，少到娱乐场所玩一次，把节省下来的钱捐出来，就可以帮助他们解决一些实际问题，就可能减轻他们不少的压力，就可能减少他们的一部分痛苦。而且，还能给他们以温暖和安慰，给他们以信心和力量。捐的人多了，就能帮助他们解决大问题，他们的生活状况和人生道路将可能会发生根本的改变。
即使我们没有钱，我们是学生，没有自己独立的经济来源，家庭经济也困难，那么，我们也应该尊重他们，尊重他们的人格和尊严，在可能的情况下，给他们以力所能及的帮助。哪怕帮老人做做家务，哪怕给孩子辅导功课，哪怕替没有文化的人代写一封家信，也是服务，也是我们的努力。
我们中也有一些人或多或少地掌握着一定的社会资源，有一定的社会影响。我们能否在可能的情况下，在法律、职能允许的范围内，在决定或从事涉及民生事情的时候，为他们多做好事、多做实事、多做善事？我们能否利用自己的社会影响和人脉关系，为他们多呼吁、多争取、多谋利？很多时候，我们并不是不能为，而是不想为，不愿为，或者是想不起来要为。
第二件事情，是“我有没有加重他们的苦难？”
这是一个十分重要而且严肃的问题。许多人有爱心，有同情心，愿意帮助最需要帮助的人，但是他们在生活中、在工作中却有意无意地伤害别人，伤害那些贫困的人们。许多人的苦难就是这些有爱心、愿意帮助别人的人造成的，或者加重的。
掌握公权、行使公权的人，比如政府机关工作人员，比如司法机关工作人员，比如有管理职能的行会、协会等，应该想一想，在行使公权的时候，有没有过该为的不为，不该为的为？有没有过乱为、滥为？有没有过能做好的没做好，不该做糟的做糟？
不掌握公权，但是自身行为对社会和他人有影响的人，比如老师，比如医生，比如企业经营管理者，也应该想一想，自己的行为有没有危害过社会？有没有危害过他人？有没有妨碍和侵犯过别人的正当权益？有没有造成或加重过别人的苦难？
即使是一个工人，一个农民，一个学生，也应该想一想，在社会生活和社会交往中，有没有歧视过病人、穷人、残疾人？有没有伤害过别人正当的感情？有没有侵犯过别人正当的权益？有没有给别人的心灵造成了不应有的阴影？有没有造成和加重过别人的苦难？
中国的传统文化多的是散漫、粗放、随意，缺的是严谨、细致、缜密。以致于民族性格里也是大大咧咧的多，严谨细致的少。而且有些时候以大大咧咧为荣，以散漫、粗放为荣，以严谨细致为羞。自己不愿对自己的行为负责，自己对自己的行为也负不了责。加上其他方面的影响，形成了许许多多的“双面人”：做好事的时候，遣责别人不良行为的时候，是真心的，并不虚伪；侵害别人、妨碍别人正当权益的时候，手也没怎么软过。
所以，我们要反思自己，重新审视自己的思想和行为，把自己善良的情感转化成实际的行动，量力而行、力所能及地帮助最需要帮助的人，不侵害别人，不妨碍别人正当权益的正确主张和行使，为社会、为他人多增加一些善的种子，尽量减少一些恶的种子。
