自古帝王皆属人中之龙
自古以来，帝王降世总有许多与众不同之处。耶律阿宝机虽然是契丹辽王朝的奠基人，但与其相关的降世说，形成汉字落在纸上也不能免俗。尽管他的创业之路异于他人，但他的降世说却与中原的其他帝王一样，从天堂来到北方人间的草原大漠之际，根据《辽史》记载也要折腾出来许多异于常人的响动。精子与卵子的邂逅，孕育新的生命，经过母体十月怀胎一朝分娩，虽说人与人之间的生命有所具象区别，但原本也仅仅只是男女性别和身体尺寸斤两的差异而已，并不见得谁是帝王谁比谁牛，谁一出生就可以把自己搞得地动山摇。
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??但是史书中的帝王们，包括大漠草原中的耶律阿宝机之降世却依然故我，非要把他和常人的差别拉大后再无限度地拉大，直到鼻子眼睛和耳朵嘴巴已经没有人的模样方才善罢干休。读过史书的人都知道，赵皇帝的母亲被金龙摁在床上受孕，钱皇帝的母亲被老虎摁在床上受孕，孙皇帝的母亲被豹子摁在床上受孕，李皇帝的母亲被一粒药丸钻进子宫受孕——赵钱孙李诸皇帝总之都没自己的亲生老爹，皆为帝母不守妇道或主动迎合，或柔弱不堪没办法只好被龙虎豹及那稀奇古怪的药丸儿强*，给帝王的老爹们气你没商量地戴了绿帽子。
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??当然，史臣和文人在给帝王降世涂抹唯心主义的神秘色彩的同时，无疑也把这些“人中之龙”列为了非人生养的“禽兽野种”类型。自古帝王皆为“人中之龙”的皇家主旋律被唱得贼啦山响之际，虽然没有某某大奖在某个业已过去的历史年度恭候后世史臣和文人，但那副趋炎附势投靠历史意识形态的尊容却始终千年不变，依然横陈在历史的舞台撅起屁股，自作多情地呻吟着大摆浪得不能再浪的抒情造型。自古帝王人人皆属人中之龙，他们个个都是“禽兽野种”——中国史书都这样写过吗？白纸黑字都在那儿搁着，当然写过。那么，史臣如此“亵渎”帝君，不会因此而掉脑袋吗？绝对不会——要是掉脑袋了，史臣们早就吓得个个屁滚尿流，呼啦啦一下跑得没影形了，后世读者如果要读前世历史，肯定会比帝爹帝母好好做爱鼓捣出个有血有肉呼吸正常的人间帝王来还要难上加难。
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??由此看来，但凡涉及前世帝王降临人世，史臣们和文人的献媚心是独自掌握的话语权在做支撑点的。当他们的笔墨走到帝王降世这个地界儿，也不管笔下文字的真实程度是否能过得了后世读者的关，人人皆无一例外地都要“文学创作”一回，然后他们才肯把帝王事迹与具体作为逐一道出供人观瞻。那么，历史的本来面目是否真的如此？口说无凭，还是来看经历了多个世纪的屈辱，历史之于契丹子民的蹂躏已经到了不再忍心的地步方才姗姗迟来的大辽太祖皇帝——蒙元史臣脱脱鼓捣的“这一个”吧。
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??耶律阿宝机虽是草原契丹的大漠之王，照理说，他与脱脱之间没有任何文化利益关系。在他那儿，脱脱不能得奖上报，不能因此而评定教授学术衔级。但是，凡与脱脱有关的耶律阿宝机的降世说，在《辽史》中，相比中原史书记载的各路帝王却依然还是毫不逊色：“皇家主旋律”的鼓舞之声还是被他唱得钢钢直响！脱脱纂修的“耶律阿宝机降世之歌”，后世读者信与不信脱脱全然不管，“我死之后哪管它洪水滔天”的存在主义哲学并没被他“去其糟粕，吸取精华”，而是卯足了劲地予以照单全收。因此从这个前提上说，历史只对当时的历史负责并不后来的历史负责已被史臣和文人达成了修史著文的共识。
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??耶律阿宝机的母亲名叫严母斤，系契丹遥辇氏部落人，她与始祖爷扶持的契丹首任可汗阻午是同乡同宗，属于今内蒙古东部地区契丹人与新疆地区回鹘人的混血后裔。在遥辇氏联盟的某个特殊时期，契丹与回鹘人的混血女子打始祖爷耶律涅里那儿或他之后的儿孙时代开始，直到后来契丹与大辽帝国的九任帝王、包括逃往西域建立起儿漫西辽帝国的耶律大石在内，契丹与回鹘人的混血女后裔一直都是耶律帝王之家掌管后宫权力，并且参与政权统制的皇妃或皇后，因而耶律阿宝机的母亲严母斤也算承上启下，出自遥辇氏联盟的名门望族——她是属于红学家陈斯园君认为的《百年孤独》中的乌苏拉那样的人物。严母斤的父亲名叫剔剌，官至遥辇氏联盟的宰相，为巴剌可汗习尔的宠臣，他与耶律阿宝机的祖父匀德实和父亲撒剌的算是共同服务大迭烈府的“机关同事”和铁哥们儿。自从遥辇氏联盟取代大贺氏“二转子”李的“松漠都督政权”以后，耶律家的始祖爷出让汗位，苦心积攒的家族祖业通过匀德实和亲家剔剌的私秘关系来看正在荫蔽后人。始祖爷耶律涅里的威德在北方大漠的契丹社会“前人栽树，后人乘凉”，开始产生出良好的社会效益和经济效益已是不争的事实。在遥辇氏与迭剌部之间，双方的政治蜜月里你中有我，我中有你，大家和和气气彼此走动日益亲热。遥辇氏与迭剌部实际上已经实现了契丹政治权力的强强联合，双方的生命繁殖处于最佳状态——“排卵期”和“仙髓之勃起中枢神经”邂逅相遇的神仙状态！
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??“耶律相阻午汗”的后代们，凭借前人留下的政治资本，这时已经成功地收拾了唐帝国控制契丹期间留下的烂摊子。人心涣散，部众之间各自为阵的“无政府状态”已经得到根本扭转和彻底遏制。在婚姻关系形成的契丹权势社会结构中，两个强势部落结成儿女亲家，子孙后代联合治国，不再是“裤裆政治”与“和亲公主”共同玩弄的有形式无内容的那种鬼把戏，而是实实在在的门当户对和“富有成果”吧。
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??耶律阿宝机的外公剔剌是巴剌可汗习尔的亲戚，任职大迭烈府宰相，祖父耶律匀德实和父亲耶律撒剌的担任的依然是多年之前始祖爷耶律涅里传给后世的职位——迭剌部酋长兼遥辇氏联盟执掌兵权的大迭烈府夷离堇。遥辇氏联盟治下的契丹政权于是呈现出一个金字塔结构。作为某种象征：巴剌可汗习尔居于权力的顶尖！他是一把手，无论地位与财富都得优越他人。匀德实、撒剌的掌控的兵权居于左侧，剔剌宰相控制的文官政治居于右侧——这个结构形成的权力事实说明遥辇氏的酋长联盟政权已被两大强势部落和政治婚姻稳固而有效地予以操控。这种政治格局下的遥辇氏政体，在加速契丹社会国家化发展步伐的同时，契丹社会的国家利益也被强势部落当轴和儿女亲家主政的家族机制率先分配。
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??当草原大漠中的帝国大厦始于始祖爷耶律涅里的奠基，经过数代人的努力即将竣工剪彩之际，遥辇氏谋取的国家利益虽然不能代表契丹人的“大多数”，但与“二转子李时期的大贺氏政权相比，契丹人的肥水没有流入中原唐朝帝国的外人田，因而这种矛盾被国家主权的宏大叙事闭锁并在契丹社会部众之间，最终还是得到了契丹社会的“一致认同”。至于普通子民是否得到好处并不重要，重要的是部众与子民团结在以阻午汗为核心的契丹联盟周围——大家都憋足了劲——还是先把各项契丹各项建设先搞上去再说！“落后就要挨打”，“富国才能强民”——诸多并不陌生的国家话语在文化利益和物质利益的分配机制偏向契丹当轴者和政治婚姻家族内部时，契丹部众与契丹子民得到的也只有遥远未来的乌托邦精神之利。由此不难发现：契丹遥辇氏联盟的政治金字塔针对权力阶层分配了精神与物质两个比值，部众子民分配的只有一个遥远无期的精神比值。这种分配机制的裂痕，许多时候竟然又奇妙地在国家话语的集中言说中得到了很好的缝合。
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??据说耶律阿宝机的母亲严母斤是个生育能力尤其旺盛的女人，加上耶律阿保机在内，生有四男二女共计六个孩子。一天晚上，严母斤梦见太阳从山冈落下草原，从草原滚进她家的营帐，太阳钻进帐篷后爬上她的床头，随后又亲吻她的嘴唇，解开她的裙袍，抚摸她的全身，等到前戏做足够了，太阳与帝母于是才开始颠鸾倒凤。大约个把月后，严母斤的肚皮日渐隆起。严帝母怀胎十月，于中原唐廷“凄风苦雨愁煞人”，北方藩镇纷纷祸乱天下的唐咸通十三年终于迎来太阳之子耶律阿宝机的轰然降世。耶律阿宝机降世时，后世的脱脱充当了前世的接生婆。脱脱以历史见证人的口吻告知“后后世”——严帝母的帐幔内外芳香四溢，耶律阿宝机从她母亲产道中钻出来时，整个营帐红光弥漫，俨然日神降临契丹人间。虽然北方帝王刚刚降临人世，但脱脱捧在手中的耶律阿宝机的体重却与三岁孩童无异。而且没过几天，这位草原大漠的主人就挣脱脱脱的双手，开始独自在毡房和屋外的青草地上滚动爬行，惊得他家的老奶奶月里朵和家里人没有一个人能够得拢嘴。
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??那时耶律阿宝机的父亲撒剌的常年征战在外——在遥辇氏联盟政权的中、后期，每个有出息的契丹青壮年男人那时总是常年在外与敌厮杀，掳掠财富和扩充疆土！老奶奶因此而更加疼爱呵护孙子，怕仇家加害没有父亲保护的未来帝王，便给他脸上涂抹黑漆以防被人认出。数月以后，耶律阿宝机就能开口说话，况且，他还对周围宣称，他的身边随时有神兵护佑。四到五岁时，耶律阿机就开始与大人们议论遥辇氏联盟的时政动向，他的叔父老政客鲁释放下老资格身份不计，经过与他亲切交谈，也不得不为这位“政坛童星”的见识和抱负而折服。脱脱鼓捣的耶律阿宝机的降世说，俨然福克纳和身后众多的魔幻现实主义作家的虚构作品，可不可信后世读者自有明鉴。
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??当然，读到耶律阿宝机降世的这类帝王神话时，哭笑不得的人无疑也会常常会有十之八九。纂修帝王当轴者降世和早年的历史，史臣和文人都喜欢装神弄鬼，把事情拼命往传奇和神话中死靠，往多么与众不同和“志向远大”上说——这是地球人都知道的事儿！脱脱纂修的《辽史》较之其它前世历史记载，虽说“可信度颇高”，但涉及耶律阿宝机降世这一段时，平时说话前轱辘转后轱辘转，快言快语远比汉官史臣直率得多的这位蒙古兄弟，一看前人都是那种鬼鬼神神的论调，秉笔直书的事儿最终还是被他忘到长城外边的姥姥家中去了。那么，是不是看到前世帝王降世后历代世史臣都这样写，脱脱作为一种“史书的格式参考”不得已而为之呢？——我想这也不是没有可能！脱脱纂修《辽史》，参考前世史书的帝王降世说，想必与“文化革命”期间的“笔杆子”、“写作组”，甚至平民百姓书写家信都要在正文的开头来段“毛语录”那样——此为文字书写中的“审查与自我审查”，作者难以挣脱的意识形态的羁绊，而作为语境和文本的限定需要迫不得已地所付出的书写代价——应该说，脱脱基于这类考虑的《辽史》纂修可能性还是相当大的。
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??如果说《辽史》全盘虚构了耶律阿宝机的降世段落，有关记载都属妄说和胡说其实也不尽然，如辽太祖皇帝耶律阿宝机降世，老奶奶给他脸上涂抹黑漆，她这样干，就是为提防仇家狠得加害她的小孙子——这个细节的可信度实际上还是比较高的。月里朵老人根据脱脱的意图在耶律阿宝机脸上“搞创作”，不是为了从小就要把他培养成喜欢化妆的优秀的萨满教欢迎访问中安论坛！，长大了好为遥辇氏的契丹子民驱鬼避邪，而是同那个叫着狠得的契丹坏种的疯狂报复有关。狠得谋杀了老奶奶的丈夫耶律匀德实之后，他还发疯一样伙同巴剌可汗习尔的女儿四下寻找匀德实的后人。老奶奶护佑孙子，给耶律阿宝机脸上抹黑实属人之常情，既符合历史事件的本身，也与人的生存经验之规律不会存在冲突。它与自古以来人类面对灾难之时的逃生求活有关，因此它的可信度毕竟还算说得过去。
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??月里朵老人的丈夫耶律匀德实的营地中有一“舍利”名叫狠得。“舍利”这个词汇与佛主骨灰中没烧透彻的那些据说可以给人带来祥瑞的颗粒无关，根据推测，“舍利”应该属契丹兵马机构中的一种军事官职，它与中原王朝的军事编制 的“百夫长”或“千夫长”同属一个类型。狠得要想获得这个契丹基层军官职位其实并不困难——比如，遥辇氏迭剌部处于战争紧急状态，青年狠得携同大约10名部落青年朋党投军，赢得某位中高级军官对狠得的认同，他即可能获得此职。除外，迭剌部在和平休整时期，时任迭剌部最高军政长官、兼遥辇氏联盟夷离堇的匀德实大人的副手要打牙祭，狠得这小子将家中牛羊或者射杀到的几只兔子、野鸡拿去孝敬那位流哈喇子的副手老爷，他也可以获得“舍利”这个职位。总之，因为检索《辽史•卫营志》和有关契丹官职的其它资料都不见“舍利”的详细记载，所以笔者可以据此断定，杀害匀德实的舍利狠得压根儿就是一个不入流的小人物罢了。
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??然而话说回来，小人物狠得又偏偏是个有理想，有抱负的进步青年。他暗下决心要干一件升官发财的大事，他要迎娶巴剌可汗习尔的女儿为妻。这回，狠得要做的买卖显然比兔子、野鸡换取“舍利”之职要大，但这次的买卖却不用野兔和山鸡不说，而且通过酒肉在草原大漠中随处都能忽悠到的那些送到军营换取“舍利”的契丹壮丁也全都一律免除了。因为进步青年狠得可能是个帅哥，在草原中，他天天狗一样嗅着习尔汗的女儿的芳香追逐，终于打动了公主的芳心，两人于是连商量的机会也没等到就在野草地上你翻我滚，共同把青春的生米做成了婚姻的熟饭，而习尔大汗知情之后只好答应将女儿许配给他。
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??不巧的是，浪荡进步青年狠得家中还有个女奴，名叫八斤，浑身上下长得凸凹分明，脸蛋儿俨然草原中的金铃子花儿一样标致动人，舍利狠得没放过她，追逐契丹公主之前已将小姑娘连哄带骗地占为己有，并且春夏寒暑几番鼓捣之后，漂亮女奴八斤原本光滑平坦的肚皮已经翘起了状况。孩子如果降生，这对他与巴剌汗公主的婚事不但不利，没准儿他还会因此人头落地。但是，为了长期得到契丹遥辇氏公主香喷喷的身体，成为习尔大汗的女婿，进步坏种狠得一声叹息之后，只好忍痛举刀将漂亮女奴八斤给结果掉了。八斤的父母得知女儿被害，根本不买狠得的账，老两口很快将驸马爷告到匀耶律德实主政的大迭列府，要求匀德实老爷为女儿伸冤，替他们作主。
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??面对狠得的狡辩，乃至巴剌习尔汗公主的登门说情，匀德实没理他的那套辩解，也没把公主为狠得的开脱当回事儿。巴剌习尔汗祖上阻午的汗位是匀德实的祖上耶律家的始祖爷出让并扶持的，作为大漠草原中最有实力，最具威望的迭剌部的头领堂堂遥辇氏联盟的二号人物，匀德实当然不会把进步青年与习尔公主的阻力放在心上。他要维护遥辇氏联盟正在成型的刑狱司法的尊严，严惩他的属下。夷离堇耶律匀德实老爷判决进步坏种狠得杀害漂亮女奴八斤一案为：狠得鞭击二百，厚葬八斤，从此负责八斤父母的生活起居，直至老死终身。
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??没想到的是，狠得不服匀德实老爷的决断，经与公主密谋，他开始暗中派人跟踪匀德实的行踪，在匀德实狩猎的密林小道设伏，用毒箭将他射杀。巴剌可汗习尔闻讯十分痛心，下令在全遥辇氏联盟的领地通缉他的女婿和女儿，并责成匀德实的好友具体掌管刑罚和行政事务的夷离毕浦古查办。然而，逃亡中的狠得却在草原中扬言，射杀匀德实老爷不算，他还要给他的儿子、孙子好看。
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??耶律匀德实的夫人月朵里是位坚强而温厚的契丹女人，在狠得没被毕浦古抓获法办之前，她为此深感忧虑，间或还有从所未有的恐惧同她晨昏相随。为此，她不但把其余四个儿子送到耶律匀德实的近亲、漠北详隐（契丹官名，负责遥辇氏联盟官府与官员监察）台押的家中躲避，而且还给孙子耶律阿宝机的脸上涂抹黑漆，以防遭遇逃亡中的进步青年坏种狠得潜入迭剌部对未来的契丹帝王再下毒手。
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??所以，纵观前世中国帝王历史，甚至包括辽、金、蒙元、满清这样的北方边疆族裔的帝王历史，信其事迹，略其降世之时的那套汉语鬼话就成了可供推广的阅读经验。不过前世史臣和文人如此肉麻地讨好帝王，以脱脱纂修的辽太祖耶律阿宝机的出世记录为例，其原因倒也并不复杂。因为帝王既然号称为天子，其出世的因果无疑就是上天所为。再有，帝王天子皆属“人中之龙”，本来就“木秀于林”，史臣趁其降世之际，挥动如椽大笔将其美化为“高大全”，其“教育意义”当然就影响面广，同时极具舆论宣传的推广价值了。因此，阅读前世史臣、哪怕口碑甚好如脱脱者们纂修的各种版本的“帝王出世说”，明白他们锦上添花是其一；八卦帝王，感动自己，满足偶像崇拜的普遍心理是为二，等等诸如此类的不二法门，后世读者就该当作“历史攻略”熟悉并且铭记。
