咱别再当8岁的小孩成不？
2008年07月16日08:15 南方网 杨连宁 评论88条王小波说咱中国人有时候疯有时候不疯，这两天跟我交谈过几回的一个邻家八岁男孩恰是这个状态。我想我八岁时也是这样——成人的理性正萌发着，还稀薄得不够用，但他很想学孙悟空抡金箍棒那样绕指柔地跟你抡道理。于是，那孩子说话前半句精，后半句疯：“我才8岁，你的狗都4岁了。那这狗几岁会死？”“啊？十几岁就死？那我不也快死了？”$}~in:@F$R
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不必嗔怪，但凡跟这种“小大人”打过交道的人都会有忍俊不禁的同感：八岁的小孩率由本性，但又学了些理性的换算。有时候他凭直觉说话办事，有时候他靠刚学来的道理说话办事，难免一会儿显露了本能，一会儿又运用了智能。总之，对孩子的话你只能辨析着听，听出他哪些话表达了“心灵的本质”（“在于真实地领悟事物”/斯宾诺莎语），而另一些话则属于“假装智慧”——就是中国人说的“抖机灵 ”，“玩小聪明”或“假精”。那么大的孩子“认知力判断力意志力”（康德语）刚在发育，透出这种半精半傻的幼稚性不奇怪，没有这种幼稚性反倒奇怪了。1O&TKa'D4B
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奇怪的不是八岁的孩子幼稚，而是咱成年人像八岁孩子般幼稚。前天跟邻居说起又有个台风快来了，你听她咋说：“不能。俺们哈尔滨那疙瘩发大水，政府都是让淹农村的，不会让淹大城市。这儿刮台风也不会让刮大城市的，你放心！”噎得我一时无话可说：你听听，都快50的人了，也是个半精半傻的话。 Q8U2`7S]E/T,N
还有，你听那个说只要“党疼国爱”就“做鬼也幸福”的人是不是半精半傻？是不是跟“宁在裙下死，做鬼也风流”的疯话一个逻辑？你说，那些个“周老虎”的炮制者们是不是幼稚？是不是觉得华南虎能健在是好事，而为好事做点假不算什么，就像王二小靠撒谎把敌人骗进包围圈一样？你说，大张旗鼓地表彰“抗震救灾英雄少年”是不是幼稚？本来未成年人就应当是成年人救援的首要对象（为什么《未成年人保护法》写明“是成年人的共同责任”而没写“未成年人也有责任？”就因为他们还不具有担负责任的能力）。咱盖的“豆腐渣”校舍首先压死他们就够对不起他们的了，还要他们当哪门子“英雄少年”嘛！还有，那个劝家长们不要为“豆腐渣 ”校舍向责任人问责的作家是不是幼稚？是不是连“吃一堑长一智”的道理都不懂了？这么严重的“豆腐渣”不问责，今后盖校舍不更偷工减料了！|*uj:Q4yJ#mM
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再往大处说。奥运会都办了100多年30多届了，邻国日本韩国早办过了，1000来万人口的小国希腊也把它办得像模像样，相信咱中国人定能把它办好。可真轮到我们头上后就失去了平常心，把它喧得有点开天辟地，说得那么了不起，那么神圣，变成全国人的最大追求最高价值，像是把宝全押在这一注上，往后的日子不过了似的。而且，咱还把它抬举到谁也招不得惹不得的地步。不说为它透支了巨量的资源，也不说为它闹了场世界性风波，就说大学里暑假不让学生继续住校，进广场坐地铁也得安检，外地人还得办什么证，外地车不让进城，取缔菜市场弄得菜价翻番，汽车也分单双号才能开了，动静就过了一点。没错，你要是采访正常生活受影响的市民，他会说我这叫为奥运做贡献呐，为奥运做更大的牺牲也值得。可我知道奥运发源地的雅典市民不会这么说，他们不喜欢被打搅得失去正常生活。而且，这么说话其实和前边那种疯话也是一个逻辑：只要是好事，牺牲了也幸福；只要是好事，做点假也没啥；你说，咱们这么做是不是有点幼稚了？/g:KGc9[*]X
我问过我两孩子：曾有过什么最失落的事？他们说，那年躬逢现场盛况的玛利亚凯丽演唱会后，回到宿舍时最失落。我特能理解他们：期盼了许久的百年一遇，斑驳陆离的声色盛宴散场了，回到冷清的宿舍还得过先前的日子。我猜想奥运后咱中国人也会有此失落，因为咱先前的期盼值过高。我前段专程跑去上海看席琳狄昂的演唱会，散场后就没那么失落。因为这把年龄预期上有了点理性，知道现场唱得总是不如精心录制的碟好听，也知道再盛大的狂欢也得散场。说到底，我过了幼稚期，有相对主义的价值观撑着，不会极端主义地把某件事看得无比重要，而把其他事看得可有可无。u*JL:wz e*N
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麦克阿瑟占领日本后，曾说日本人是“12岁的少年”。日本人对这话只是拿来自勉，努力克服自己的不成熟，并没有要麦克阿瑟道歉。你看战时他们的天皇崇拜和剖腹自杀，看他们的全民动员和个人牺牲，看那时对反战团体和异见的围剿；再对照战后麦克阿瑟对原天皇军阀财阀制度的铲除，对工会和人权团体媒体的保护等等民主变革，你会看到“12岁的少年”开始成熟了。我在《人怎样诗意地栖居在大地上》一文中说，英国与中国给我最直观的区别是：“一个是老人般沉静的国度，一个是孩子般喧闹的国度”，想说的也是我们的幼稚性。 LaZ _Y `o
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论今天说话做事的成熟性，以我两次造访日本并写过《看日本也看中国》的经历，我觉得我们还真像个8岁的孩子。你别一听这话就当“愤青”，且听我慢慢道来。
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黑格尔认为，“哲学思维最基本的特征，是人对自身的认识；”而他研究中国哲学时发现，东亚哲学由于发轫早，代表了人类幼年的不独立和未脱童蒙——人类惊诧于太阳的万丈光芒而忘却了自己——哲学开端时如失明者刚获得视力，还分不清主体客体，缺乏内省的自觉，缺乏独立人格与思辨。他认为“自我的自在性，人格性，无限性构成精神”而“精神的自我认识构成自由”。这话说得直白点，就是说“人贵有自知之明”。黑格尔认为中国哲学缺乏内省的思辨，无疑会导致人的幼稚性，你一听就有道理。
想必你常见奶奶或妈妈“打地哄孩子”——小孩摔倒了哇哇大哭，大人拍打地面说“都是地坏，绊倒了我们家宝宝！”——这在西方人那里不可想象：不是教孩子自我反省与矫正，而是无理由地责怪或迁怒于外部——什么叫缺乏内省的自觉？这就是。日本人说中国人有“自国中心主义”，鲁迅说咱有“合群的自大”，大概都没错。你看咱对近代史的解读，明明是一部变着法子抗拒外来文明而充满失败教训的历史，却没有一点反省与追悔，一味地责怪与迁怒帝国主义欺负咱——当事人李鸿章都承认咱“每一次对外构衅”呢。我读近代史后的感受是：落后不会挨打，落后还要胡挑衅才会挨打！可咱们不说自己的任何不对，摔跤了只怪地面不平。
又比如，5年前大伙全都跟着上边说“一场突如其来的非典”——其实谁都知道，头年入冬广州就抢购板蓝根了——是开始没好好防，开春后才由南传到北的。之所以说“突如其来”，是说那病猝不及防，不怪人，只怪病。今年的火炬传递也是如此。听听人家为什么要抗议嘛，自己是不是在人权保障上有缺陷嘛，不，只是一味地宣传“反华”势力欺负咱——传个火炬都要破坏，多可恶！又有点像“打地哄孩子”：只怪别人，不反思自己。0n'hRe sc/O
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那么幼稚性是从那里来的呢？还得听黑格尔再说。黑格尔认为孔孟哲学多是“一种常识道德”，是 “伦理化的外在训诫与束缚”，是“家长式的政治与家族化道德的社会化”——一切来自上面的指导与监督，臣民被看作是幼稚的“小人”。因此，东方各国只知道一个人（君主）的自由，古希腊罗马只知道一部分人（贵族）的自由，而真正的哲学应该知道一切人的自由（人之所以为人）。黑格尔认为“中国人主体未达到人格状态，最易于培植专制主义，只有主人与奴隶的关系；长期以来，宗教，道德，法律联在一起制造‘恐惧’，人或是生活在恐惧中，或是用恐惧来统治人。以‘恐惧 ’为主要范畴的专制主义，禁闭了人的意志与思维”。读黑格尔这些话，我不说你也明白，这都是靠谱的话。就是说，这几千年来不是咱中国人不想成熟，是“罢黜百家，独尊儒术”的专制主义不让咱长大，就让咱像孩子似的当“ 子民”，好让垄断文化的“父母官”好“放牧”咱（牧民如羊）——你可能听说过，早前的官职就叫“牧”。
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说到对文化的垄断，我常提醒学生别神化了那个文言文。我笑话古装剧导演说：你们以为古人说话是“之乎者也”的吗？根本不是！中国语言的最大特点就是书面语言与口头语言的不一致。你看一上电视，连北京老大妈都不说平常话，只说官话了，更别说官员打官腔了。自古以来汉字那么难写，书面语言（文言）那么艰涩和不规范（如一个“之”字又当介词又当动词又当代词等，不是高深而是简陋），就是为了维持“劳心者治人，劳力者治于人”“君子小人”“上智下愚”的社会结构。m*G$E:c*W'S |
话说回来，咱中国人的幼稚也代表着咱们哲学的幼稚，价值追求的幼稚，道德反省的幼稚，人生审美的幼稚乃至政治经济文化制度和社会发育的整体幼稚。凡走进欧美国家看过的人，凡读过马克斯韦伯《新教伦理与资本主义精神》的人，大概都会同意我的见解 ——要不，咋都争着抢着偷着地把孩子送出去留学呢？
特“爱面子”哲学上叫价值偏好，或者叫价值极端主义。太爱面子了就会装面子，就会装出个两面派来，比如老外奥运时来中国看到的不是平常的样子。还比如，下午提前半小时封闭交通，把你堵在了路上。之后，领导人的车队闪着警灯呼啸而过。你由此想到古代的“黄土铺路，净水泼街”和“肃静，回避”两个牌子——但车上的领导上午刚在你们小区握着下岗工人的手嘘寒问暖呢！你糊涂了，到底领导的哪一个面是真实的呢？8u,J Vl] A
还比如，中国人的自我中心，就是以自己为圆心搞近亲远疏。这在哲学上叫“等差格局”，或者叫 “特殊主义伦理。”我给这种东方式裙带关系起了个好听的名字叫 “泛亲缘化”伦理，就是看人下菜碟——人家亲人，熟人，关系户能办成的事，你去就办不成，干生气。于是，你知道了中国有“潜规则”，你也慢慢学会当两面派了。北京人常说“这孩子缺心眼”，指的往往是孩子不懂“潜规则”，“被人卖了还替人数钱呢！”其实那孩子的幼稚都是大人从小教的：神圣化某些人和事，妖魔化另一些人和事，把孩子教成二值判断：不是好，就是坏；连上网的成年人都只有两个选择：要么“顶”，要么“砸”——离我年轻时被毛主席教导的“凡是敌人拥护的我们就要反对，凡是敌人反对的我们就要拥护”也不远，就是离独立思考和价值中立的事实判断比较远。又离陈建功的《爸爸爸》里那个喜欢就叫爸爸爸，不喜欢就×妈妈的弱智人比较近。二值教育难免把人教成精神上长不大的侏儒。比如前边提到的那位邻居，竟认为政府能引导台风避开大城市，实在是个幼稚得近乎“巫魅”（韦伯语）的例子。
苏格拉底一生都在揭穿“假装智慧”的人。这里所谓“假装”并不是指其恶意，而是指人在理性不够用时拿“小聪明”补足的现象，就如我的两个邻居。其实，“假精”正是理智幼稚的表征，不过这个话题太大，留做下回分解吧。 8岁的孩子天真烂漫啊.
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